35. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, , сказал: «Когда любой из вас засыпает, шайтан завязывает у него на затылке три узла, ударяя по каждому из них[1] (и говоря): “Ночь твоя будет долгой, спи же!” И если (человек) проснётся и помянет Аллаха, то один узел развяжется, если он совершит омовение, развяжется (второй) узел, а если совершит молитву, развяжется (и третий), и человек проснётся утром бодрым и довольным, в противном же случае он вcтанет ото сна в дурном расположении духа и будет

Аллах Всевышний сказал: «…ведь поминание Аллаха − самое главное…»[1]

Всевышний также сказал: «Так поминайте же Меня, и Я буду помнить о вас…»[2]

Всевышний также сказал: «Проглотил его кит, и был (Йунус) достоин порицания. А если бы не был он из числа прославляющих, то непременно остался бы во чреве его до Дня воскресения!»[3]

Всевышний также сказал: «Они без устали занимаются восхвалением днём и ночью».[4]

10. Имамы мухаддисов Абу ‘Абдуллах Мухаммад бин Исма‘ил бин Ибрахим бин аль-Мугира аль-Бухари и Абу-ль-Хусайн Муслим бин аль-Хаджжадж бин Муслим аль-Кушайри ан-Найсабури, да будет доволен Аллах ими обоими, приводят в своих “Сахихах” хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, который передал больше хадисов, чем кто-либо иной из числа сподвижников. Согласно

 

О велении проявлять искренность и придерживаться благих намерений во всех явных и тайных делах

Аллах Всевышний сказал: «А велено им было только поклоняться Аллаху, храня верность Ему в религии и будучи ханифами[1]…»[2]

Всевышний также сказал: «Никогда не достигнет Аллаха ни мясо, ни кровь их[3], но достигнет Его ваше благочестие».[4]

Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Это значит: но достигнут Его намерения».

1. Наш шейх имам Абу-ль-Бака Хамид бин Йусуф бин аль-Хасан бин Са‘д бин аль-Хасан бин Баккар аль-Макдиси ан-Набулуси,

 

Почему иногда мы не получаем ответа на свои мольбы

Мы должны быть твёрдо убеждены в том, что Всемогущий и Великий Аллах является Владыкой всего и что лишь от Него зависит, дарует Он что-либо просящему или откажет ему. Если Он дарует, то делает это по милости Своей, а если отказывает, то по справедливости, ведь Он обладает высшей мудростью, даруя или отказывая только сообразно определённому замыслу.

Человек не знает о том, каким будет исход его дел, и иногда просит

 

Об этике и условиях обращения с мольбами к Аллаху и о том, благодаря чему можно ожидать ответа

1. Следует проявлять искренность по отношению к Аллаху;

2. следует начинать и завершать мольбу с восхваления и прославления Аллаха и обращений к Нему с мольбами за пророка, ;

3. следует проявлять решимость при обращении с мольбой и быть уверенным в получении ответа;

4. следует быть настойчивым и не торопить события;

5. обращение с мольбой требует присутствия

 

Аллах Всевышний сказал:

«Берите же то, что даровал вам Посланник, и откажитесь от того, что он вам запретил». («Собрание», 7)

Всевышний также сказал:

«Говорит он не по (собственной) прихоти:[1] поистине, это – не что иное, как ниспосылаемые откровения!»(«Звезда», 3-4)

Всевышний также сказал:

«Скажи: «Если любите вы Аллаха, то следуйте за мной, (и тогда) Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи!»» («Семейство Имрана», 31)

Всевышний также сказал:

«Посланник Аллаха (являет собой) прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и на Последний день…» («Сонмы», 21)

Всевышний также сказал:

«Но нет, – клянусь Господом твоим! – не уверуют они до тех пор, пока не сделают тебя судьёй в возникающих между ними (спорах), пока не перестанут твои решения вызывать их недовольство и пока они не подчинятся полностью». («Женщины», 65)

Всевышний также сказал:

«А если возникнут меж вами споры о чём-либо, то обратитесь с

 

Аллах Всевышний сказал:

«Разве для тех, которые уверовали, не пришло время, чтобы смирились сердца их для поминания Аллаха и того, что ниспослал Он из истины,[1] и чтобы не уподобились они тем,[2] кому Писание было дано раньше, а по истечении долгого срока ожесточились сердца их…» («Железо», 16)

Всевышний также сказал:

«…и отправили Мы Ису, сына Марйам, и даровали ему Евангелие и вложили в сердца тех, кто последовал за ним, сострадание и милосердие, а монашества, которое они сами придумали, Мы им не предписывали. (Они делали это)[3] только в стремлении к благоволению Аллаха, однако не соблюдали этого[4] должным образом». («Железо», 27)

Всевышний также сказал:

«И не уподобляйтесь той (женщине), которая распустила пряжу после того, как свила её!» («Пчёлы», 92)

Всевышний также сказал:

«…и поклоняйся Господу твоему, пока не придёт к тебе несомненное».[5] («Аль-Хиджр», 99).

Что касается хадисов, имеющих отношение к этой теме, то к ним относится передаваемый со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, хадис, который приводится в предыдущей главе[6] и в котором сообщается(, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал): «…а больше всего (Аллах) любит такие

 

 

Аллах Всевышний сказал:

«Та ха.

Не для того Мы ниспослали тебе Коран, чтобы ты испытывал мучения…»(«Та ха», 1-2)

Всевышний также сказал:

«Аллах желает для вас облегчения и не желает вам затруднения…» («Корова», 185)

 

142   Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, вошедший к ней в то время, когда у неё находилась одна женщина, спросил (её):

«Кто это?» (Аиша) сказала: «Такая-то», – и стала рассказывать о том, как она молится,[1] (что же касается Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, то) он сказал: «Прекрати! Должны вы делать лишь то, что вам по силам! Клянусь Аллахом, Аллах не

Аллах Всевышний сказал:

«И какое бы доброе дело вы ни совершили, поистине, Аллах об этом знает». («Корова», 215)

Всевышний также сказал:

«А о том, что из благого вы делаете, Аллаху известно».(«Корова», 197)

Всевышний также сказал:

«…и совершивший добро весом с пылинку увидит его…». («Землетрясение», 7)

Всевышний также сказал:

«Совершающий праведные дела делает это для себя же…» («Коленопреклонённые», 15)

Аятов на эту тему известно множество, что же касается хадисов, то их очень много, и счесть их невозможно. Ниже мы приводим часть из них:

 

117   Сообщается, что Абу Зарр Джундуб бин Джунада, да будет доволен им Аллах Всевышний, сказал:

(Однажды) я спросил: «О посланник Аллаха, какие дела являются наиболее достойными?»[1] Он ответил: «Вера в Аллаха и борьба на пути Его». Я спросил: «А какие рабы лучше всех?»[2] Он ответил: «Те, которых их хозяева ценят больше всего и которые обошлись (им) дороже всего». Я спросил: «А если я не (смогу) сделать этого?»[3] Он сказал: «Тогда помоги занятому каким-либо делом,[4] или сделай что-нибудь сам вместо

 

Глава 12: О побуждении к совершению большего количества благого[1] в конце жизни

 

Аллах Всевышний сказал:

«Разве не даровали Мы вам (достаточно долгую) жизнь, чтобы одумался в (течение этой жизни) тот, кто (хотел) одуматься? И(, более того,) приходил к вам увещатель». («Создатель»; 37).

Ибн Аббас и большинство других толкователей говорили: «Это означает: разве не дали Мы вам возможность прожить до шестидесяти лет?» Подтверждением (правильности этого толкования) служит тот хадис, который, если захочет Аллах, мы приведём ниже. Говорят также: «Это означает: восемнадцать лет». Говорят также: «Это означает: сорок лет». Так говорили аль-Хасан (аль-Басри), аль-Кальби и Масрук, а кроме того, передают, что то же самое говорил Ибн Аббас. Передают также, что когда кто-нибудь из жителей Медины доживал до сорокалетнего возраста, он полностью посвящал себя делам поклонения. Говорят также: «Это – возраст совершеннолетия».[2]

Что же касается слов Всевышнего: «И(, более того,) приходил к вам увещатель», – то Ибн Аббас и большинство (других улемов) говорили: «Это Пророк, да благословит его Аллах и да